Как читать книги руководство по чтению великих произведений читать онлайн

Почему одни находят какую-либо книгу весьма глубокой, другие — пустой, третьи — заумной? Почему, перечитывая книгу, вы каждый раз обнаруживаете что-то не замеченное ранее? Почему кто-то понимает все оттенки смысла, видит сокрытое между строк, слышит музыку слов, чувствует их вкус, цвет и запах, а кто-то остается глух к ним? Почему кто-то с первого раза воспринимает содержимое учебника, а кому-то нужно многократно его объяснять?

Чтобы настроиться на «волну» автора и понимать больше, требуется умение читать активно. Именно для этого написал свою книгу Мортимер Адлер, американский философ, редактор и преподаватель, всю свою жизнь посвятивший тому, чтобы научить людей любить и понимать книги (впоследствии он возглавил редакционный совет энциклопедии «Британника»).

Книга нужна тем, кто хочет развить свои способности к многогранному восприятию текста, а также тем, кто хотел бы сам писать книги так, чтобы быть правильно понятым, и тем, кто занимается редакторской работой.

О книге «Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений»

Мортимер Адлер хотел, чтобы люди научились любить и понимать книги. Он для этого создал пособие «Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений». В нём он объясняет разницу между тем, как мы читаем и как на самом деле нужно читать.

Часто случается, что после прочтения книги мы ловим себя на мысли, что почти ничего не поняли и не запомнили из прочитанного. В этот момент наши мысли были заняты чем-то другим. Но даже когда мы читаем достаточно внимательно и усваиваем информацию, это редко происходит так, как нужно. Возвращаясь к книге спустя время, мы видим нечто новое, то, на что раньше не обратили внимание, мы замечаем новые мысли, иные факты. Почему же мы не увидели этого раньше? Вероятно, по одной причине – мы не умеем читать правильно. Это объясняет и то, почему одни считают то или иное произведение глубоким, а другие не видят в нём ничего.

С помощью языка люди выражают свои мысли. Писатели посредством своих произведений хотят донести до читателей свои взгляды и ценности, заставить задуматься над чем-то. Но то, что видит читатель, далеко не всегда совпадает с тем, что хотел донести до него писатель.

В этом руководстве Мортимер Адлер ведёт речь о том, как на самом деле нужно читать. Он не говорит, что его книга сможет научить это делать сразу, для этого нужна практика, зато она позволит увидеть большое количество ошибок и начать их исправление. Книга расскажет, как читать между строк, проникать вглубь текста, ощущать все тонкости языка, писать так, чтобы донести свои мысли до аудитории, и от души наслаждаться чтением.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений» Мортимер Адлер в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Предисловие

Эврика! Мы не умеем читать!

Казалось бы, на протяжении многих столетий книга была основным инструментом знаний в руках народов. Вспоминая ее историю — как она зарождалась, как распространялась на выбитых камнях, глиняных табличках, свитках, как «боролась» за свое существование, — мы убеждаемся, насколько мало знаем и ценим то, что имеем.

Постиндустриальный век дал человеку новые возможности в получении информации. Теперь кто-то списывает, кто-то скачивает, кто-то копирует, получая знания схоластически. Читатель великих произведений постепенно уступает место потребителю информации, который, словно в чужую обитель, входит в текст и тут же выходит, не задержавшись, чтобы подхватить протянутые ему зерна для размышления.

Скользя взглядом по «контенту», выхватывая фрагменты мыслей и идей, мы считаем, что нашли истину, но, увы, это всего лишь «гуляющий ветер», влетающий в одно ухо и вылетающий в другое. И, как мираж, тает глубина познания. Мы не достигаем «потолка» в чтении великих книг, зачастую даже самим себе не можем сказать: я научился читать, я научился понимать, я вижу душу писателя, который донес до меня свой мир, свои переживания, свой опыт.

Эта книга, написанная еще до Второй мировой войны, актуальна сегодня, возможно, даже больше, чем тогда: беспрецедентна скудость следа современного информационного потока, бегущего с экранов компьютеров и телевизоров. Конечно, Интернет всколыхнул общество, и мы увидели новый срез моды, когда все чаще стали говорить об электронных библиотеках, о том, что скачивают много книг и обладают огромным цифровым богатством. Но что скачивают? Зачем? Чувствуют ли формальность этих действий? Знают ли, кто создал эти книги? Понимают ли тех людей, которые старались донести до нас свои идеи, возможно, соединить свое прошлое с настоящим для трансформации в будущее? Осознают ли, что «нет смысла разговаривать с предками, не научившись слушать»? Стеклянная броня электронного носителя информации становится в некотором смысле врагом человека. Дискретные поисковые запросы не заменят полноценного общения с книгой.

Великие книги — это наше прошлое, настоящее и будущее! Литература, стоящая над временем, — путеводитель, помогающий личности искать себя в нашем непростом мире. И чем глубже мы их познаем, тем более укрепляются в памяти человечества Аристотель, Платон, Сенека. Как писал Локк, хоть мы и из породы жвачных, недостаточно набить себя множеством книг, ибо они не принесут нам пользы и силы, если тщательно не пережуем и хорошенько не переварим их. Но как? Как сделать чтение по-настоящему глубоким? Как высвободить, подобно тому, о чем писал И. А. Ильин в книге «Возвращение», всю силу душевных способностей и умений, чтобы найти верную духовную установку и приобрести дар «художественного ясновидения» для понимания произведения?

Методологию, инструментарий, даже целую науку создали и продолжают разрабатывать отечественные и зарубежные исследователи. Известен огромный вклад в науку о чтении Л. Н. Толстого, М. Н. Куфаева, С. И. Поварнина, Н. А. Рубакина, Н. М. Сикорского и многих других блестящих ученых и писателей. Бесспорно, и труд Мортимера Адлера, основателя Института философских исследований в Сан-Франциско и Центра изучения великих идей в Чикаго, вносит лепту в разработку столь жизненно важного направления в воспитании разума и души.

Адлер создал методологию для желающих «играть в теннис» с книжными мирами, пособие по определению общей стратегии и наработке правил, которыми необходимо руководствоваться при чтении любой книги, чтобы выработать «гормон внимания» и чистоты восприятия, получать удовольствие от постижения искусства чтения. С одной стороны, он снова окунает нас в обучение чтению, с другой — лишает иллюзий относительно нашего восприятия книги, подобно оракулу, возвещающему истину, которую следует не просто услышать, но пережить, чтобы припасть к источникам нашей духовности.

Чтение — средство коммуникации: книга помогает установить между автором и читателем диалог, направляющий, как говорил Сократ, в поисках истины. А истина всегда убегает, и ее постоянно приходится искать и догонять, впитывая опыт предков и нарабатывая собственный. Не понимая написанного, не ощущая корней мировоззрения автора, не преломляя содержания книги в своем сознании, читатель не сможет в полной мере оценить глубину произведения. Разница в степени восприятия обусловливает успех книги у одних читателей и разочарование у других.

Труд Мортимера Адлера — не только учение о том, как надо читать книги, но и своеобразный регламент восприятия информации, которую мы должны пропустить через себя. Как отмечал С. И. Поварнин, необходимо систематическое мышление, ибо «культура ума» «дается работой и дисциплиной мышления». Только тогда становится возможно напитаться здоровой духовной пищей, чтобы, по-аристотелевски, найти «золотую середину» в воспитании тела, души и разума и трезво оценивать происходящее.

Что особенно ценно в этой работе?

Во-первых, важно, что чтение Мортимер Адлер считает не развлечением, но тяжелой умственной работой, постоянным обучением, тренировкой чувств и мышления, которую мы внутренне не осознаем. Это процесс, при котором разум человека «преодолевает новые высоты исключительно в результате собственных усилий». Человеку, постигающему чтение, необходимы терпение, привычка и понимание, что наилучший результат достигается постоянными тренировками, как в спорте: когда мышца адаптируется к новым условиям, постепенно вырабатывается мышечная память. Это напоминает восхождение на гору. Пришел покорить, реализовать свои амбиции, получить развлечение или информацию.

Во-вторых, Адлер подает пример самокритики в плане оценки собственных навыков чтения: «Я четко осознаю, чего не умею, и, возможно, почему не умею». Он честно признает, что было время, когда он чувствовал: «весь мир у меня в кармане». Но, к счастью, пришло осознание, что знания, полученные им в колледже, — миф: «чтобы понять книгу, я читал не ее, а о ней». Такая публичная самооценка — это, с нашей точки зрения, высшая форма интеллекта. Ведь процесс становления личности идет через осознание того, как мало мы знаем и умеем.

Подкупает то, что книга Мортимера Адлера не носит назидательного характера. Это просто его размышления о прошлом и настоящем, о том, как целесообразно «общаться» с книгой. Нет никакой дидактики в его воспоминаниях о курсах по чтению великих книг Джона Эрскина и диалогах о прочитанном, которые закрепляют вместе с преподавателем истину прошлого и настоящего. Но есть желание повторить этот путь.

Описывая процесс становления личности через чтение, Адлер охватывает и другие виды искусства, проводя аналогии с тем, как мы умеем слушать музыку, смотреть картины: ведь в творчестве все едино. И это прибавляет глубины его книге о книгах.

Погружаясь в этот бесценный трактат, с глубоким сожалением понимаешь, как много прочитанного ранее прошло мимо сознания, не оставив следа подпитки. Но всегда есть возможность повысить качество чтения, что позволит впоследствии продуктивно учиться по книгам всегда. Самообразование и саморазвитие необходимы в различных областях деятельности — это факт! И нет никаких препятствий для улучшения своих способностей: по словам Адлера, почти «все великие книги из любой области человеческой мысли доступны для понимания каждому, кто наделен обычными умственными способностями». Нужно лишь учиться у тех, кто превосходит нас, знать своих учителей и понимать, как учиться у них.

Учиться читать — это «параллельное восприятие себя» и сравнительное виртуальное отображение прочитанного, сравнение пережитого или переживаемого с собственным опытом, а также корректировка в этом сравнении своего мировосприятия. Поэтому при чтении настоящего руководства возникает стремление глубже проникнуться этим произведением и постичь «логистику» понимания значительных книг. Это великое творение Мортимера Адлера должно стать для каждого настольной книгой, которую нужно не только читать, но и применять в постижении окружающего мира, чтобы самим чувствовать, думать, переживать, чтобы когда-нибудь начать жить самим.

Доктор экономических наук, профессор,

Мортимер Адлер: Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений. Саммари

Оригинальное название:

How to Read a Book. The Classic Guide to Intelligent Reading

Автор:

Мортимер Адлер

Тема:

Обязательное чтение для образованного человека

Правовую поддержку обеспечивает юридическая фирма AllMediaLaw

www.allmedialaw.ru

Вступление

Мортимер Адлер посвятил свою жизнь тому, чтобы научить людей читать правильно. Впервые его книга была опубликована еще в 1940-х, но с тех пор нисколько не утратила актуальности. Напротив, обвинение М. Адлера «Мы не умеем читать» звучит с каждым годом все злободневнее. В постиндустриальный век мы превращаемся из читателей в потребителей информации, механически скачиваем или выхватываем фрагменты, глотаем на бегу колонки газетного текста, интерес к чтению падает, а искусство чтения забывается.

«Как читать книги» – это методика чтения, книга о природе чтения, его видах и способах, о том, как чтение связано с мышлением и обучением. Ее целью является развитие способностей к чтению вообще, но в первую очередь она учит читать великие книги – те, что задаются великими вопросами, те, к которым мы возвращаемся снова и снова. Чтение таких книг – интеллектуальная гимнастика, инструмент познания и способ достижения истины. Это тяжелая умственная работа, требующая терпения, внимания и напряжения способностей.

Но есть и хорошая новость: автор уверен, что любой человек способен читать самые сложные книги из любой области. Мы просто не задумываемся о границах своих способностей и не пытаемся их раздвинуть.

Книга Адлера тоже читается непросто: она серьезна, обстоятельна, местами даже пространна. Чтение этой книги напоминает разговор с серьезным, умным, критичным и неравнодушным собеседником.

Потенциальная аудитория этой книги очень широка. Каковы бы ни были ваши интересы, умение читать и понимать книги, получать удовольствие от процесса обогатит вашу жизнь эмоционально и интеллектуально и поможет профессиональному росту.

1. Цели и ценность чтения

Большинство людей уверены, что умеют читать, поскольку овладели алфавитом. Но грамотность не равна «умению читать», т. е. быстро и правильно понять содержание печатного текста и составить о нем собственное мнение. Как показывает практика, процесс развития навыков чтения останавливается в 6 классе школы: выпускники и даже студенты вузов в среднем умеют читать не лучше шестиклассника. Чтение – основа образования, процесса, который продолжается всю жизнь и ответственность за который несем только мы сами. Единственный способ продолжить образование самостоятельно – это научиться читать правильно.

М. Адлер, автор книги, считает, что и сам умеет читать не лучше своих читателей. Его преимущество состоит только в осознании своих ограничений и в желании их преодолеть. Мудрость начинается с признания собственного невежества.

Ключевое слово этой книги – «чтение». Что оно означает?

Слово «читать» имеет несколько значений, с большим количеством оттенков. Их общая составляющая в том, что чтение предполагает умственную деятельность, связанную с интерпретацией символов. В этой книге чтение рассматривается как процесс восприятия и интерпретации слов и их сочетаний.

Существует несколько типов чтения в зависимости от его целей, сложности текста и степени активности читающего. Мы читаем либо для развлечения, либо ради познания. Чтение ради познания подразделяется далее на два вида: а) чтение для получения информации и б) чтение для понимания. Если мы овладели одним типом чтения, это вовсе не означает, что мы умеем читать и в других смыслах.

Читая для информации, мы узнаем, отбираем и запоминаем факты. Чтение может происходить без усилий. Запоминание – только предпосылка к пониманию. Начитанность определяет количество знания, но не его качество.

Иногда сложность текста превосходит уровень читателя, и последнему приходится делать интеллектуальное усилие для преодоления этого неравенства. Такое чтение требует максимальной активности и высокого уровня мастерства, которое превращает чтение в искусство. Понять – значит не просто запомнить, но соотнести со своим эмоциональным опытом, вписать в собственную картину мира.

Например, легко повторить формулу Фомы Аквинского, что первичной страстью является любовь. Но понимает эту мысль только тот, кто может пояснить, как из любви рождаются все другие страсти.

Читатели отличаются по уровню врожденных способностей к чтению: то, что одному дается легко, от другого может потребовать титанических усилий. Но сформировать у себя необходимые навыки и освоить искусство чтения может любой. Великие книги предназначены не для специалистов, а для новичков, начинающих тему с нуля.

Все великие книги доступны каждому человеку с обычными умственными способностями.

Учиться стоит только у тех, кто вас превосходит. Но что делать, если текст кажется слишком трудным? Единственный приемлемый способ – читать многократно, опираясь на свой интеллектуальный потенциал, переходя от непонимания к все более полному пониманию. Все остальные способы: попросить кого-то объяснить трудную мысль, попросить ссылку на статью или популярную работу на ту же тему, просто пропустить сложный пассаж, удовлетворившись тем, что понятно, – несостоятельны и не могут быть названы чтением.

Существует два основных вида учения: путем самостоятельного открытия и путем получения знаний от другого, учение с помощью учителя. Оба процесса активны, оба требуют мышления. Ограничивать обучение только одним видом деятельности недопустимо в образовании.

Делая открытия, мы учимся у природы, наблюдая мир, в котором живем. При поддержке учителя ученик работает со словом.

Преподавание – это процесс, в котором один человек учится у другого. Нынешний же учитель, как правило, только транслирует информацию. Мы можем получить ее самостоятельно из книг. Учитель лишь облегчает приобретение знаний, преподнося их в переработанном, упрощенном виде. По-настоящему роль учителя должна заключаться в том, чтобы научить читать, т. е. приобретать знания самостоятельно.

Книги, по которым мы учимся, тоже могут быть разных типов:

1) Всевозможные учебники, курсы лекций, справочники – это компиляция и пересказ чужих идей. Учение по ним – пассивное потребление информации, а их распространение – признак деградации образования.

2) Великие книги, или классика, содержат оригинальные идеи и добавляют новое в фонд знаний, освященных традицией. Это не обязательно древние книги – они создаются во все времена. Чтение таких книг требует внутренней дисциплины, активности мышления.

Только такие книги стоит читать.

Знания лучше получать из первых рук. Представьте, что вы можете стать студентом университета, где философию преподает Гегель, курс психологии читает Фрейд, а лекции по искусству – Леонардо. На самом деле это возможно, нужно лишь научиться качественно читать.

Часто слышимые нарекания на качество знаний выпускников школ и вузов вполне оправданы. Но хуже всего, что учащиеся лишены возможности самостоятельно исправить ситуацию и повысить свой образовательный уровень, просто потому что не умеют читать для понимания.

Многочисленные примеры из профессионального опыта автора доказывают, что даже студенты гуманитарных вузов не умеют понять смысл прочитанного текста.

Умение читать тесно связано с другими умениями, такими как письмо и владение устной речью. Поскольку средний выпускник в лучшем случае читает дешевую журналистику и примитивную беллетристику, он плохо изъясняется на родном языке и пишет с ошибками, словарный состав беден.

Почему школы плохо учат чтению?

Во-первых, причинами являются чрезмерная специализация и заинтересованность в узком знании. Основной задачей образования должно быть развитие мышления, а не приобретение знаний, объем которых все увеличивается, а ценность все снижается.

Основой разумного образования должны стать чтение и методика исследований – основные инструменты открытия нового.

Во-вторых, искусство чтения практически утрачено. В прежние времена (вплоть до появления массового образования) основой обучения были логика, риторика и грамматика, на нюансах которых и строятся все правила чтения. Сейчас гуманитарные искусства не практикуются. Акцент делается на научном методе мышления и познания.

Приоритет современной науки предполагает, что нам нечему учиться у прошлого. Новые исследования опровергают или уточняют старое знание. Такое же отношение распространяется на труды по философии, этике, экономике, где истину нельзя добыть или подтвердить при помощи экспериментов.

Так создается порочный круг. Не обращаясь к великим книгам, мы утрачиваем вкус и способности к чтению. Теряя умение читать, не можем обратиться к великим книгам.

Выпускники, получив диплом, с удовольствием убирают серьезные книги подальше. Издатели пытаются популяризировать серьезную литературу и тем самым дискредитируют ее. Но человек, не умеющий читать и не практикующий это умение, интеллектуально неразвит, а значит лишен воли, он становится легкой мишенью для любой пропаганды, полуправды и манипуляции, с готовностью верит ложным авторитетам.

Если школа не дала вам качественного образования, вы можете исправить ситуацию самостоятельно. Нужно лишь научиться читать качественно и вдумчиво, и вы сможете компенсировать недостаток образования. Чтение, как любое сложное искусство, осваивается долгой практикой, но стоит потраченных усилий. Нельзя ничему научить того, кто не хочет учиться.

Искусство чтения состоит из нескольких стадий, и для каждой существуют свои правила. Но мастера отличают навыки, т. е. способность выполнять те или иные действия автоматически. Этого можно добиться только многократным повторением. Такова методика овладения любым сложным искусством. Обучение чтению отличается от обучения, скажем, теннису или кулинарии только тем, что здесь необходимо более полное и глубокое понимание теоретических принципов, на которых оно основано.

Можно научиться водить автомобиль, не понимая, как работает двигатель. Чтение – интеллектуальное искусство и требует некоторой теоретической подготовки. Но как вождению нельзя научиться, просто читая инструкцию, так и искусством чтения не овладеть без практики.

Хорошо, если в ходе чтения у вас возникают мысли, запишите их. Чтение развивает способности выражать мысли вербально. И вы обязательно должны почувствовать усталость от напряженной интеллектуальной работы.

Чтение для понимания – трудная работа, так читать можно только за письменным столом, с карандашом в руках и медленно – возможно, около десяти книг в год.

Записывать во время чтения не обязательно. Чтение и запоминание – разные виды деятельности, поэтому лучше их не смешивать. Можно делать пометки в блокноте или на полях, подчеркивать ключевые слова, рисовать схемы и диаграммы. Но не стоит делать конспектов – в них нет мыслей, это просто копия слов учителя, шпаргалка.

Есть два больших класса книг: художественная литература и научная в широком смысле. Они отличаются целями: художественная литература призвана доставить читателю эстетическое удовольствие, научная – изложить и обосновать точку зрения на проблему, передать знания. Чтение этих двух классов книг – две стороны искусства чтения, дополняющие друг друга. Хорошему читателю необходимо владеть навыками чтения обоих видов литературы.

Несмотря на то, что почти каждую великую книгу можно прочитать как научную и как художественную, смешивать эти два вида чтения не следует. Чтение книг разного типа осуществляется по своим правилам. Критерии оценки истины и красоты не совпадают. Хороший читатель всегда знает, какую книгу он читает и какова цель чтения. Дальнейшие правила сформулированы для чтения нехудожественной литературы.

2. Три способа чтения

Существует три основных способа чтения ради понимания:

1) структурное (аналитическое) чтение;

2) интерпретационное (синтетическое) чтение;

3) критическое (оценочное) чтение.

Каждый способ осуществляется по собственным правилам и предполагает выполнение ряда действий. Постепенно вы научитесь сочетать эти три способа, но на первых порах, если вы действительно хотите научиться читать, вам придется читать каждым способом последовательно.

Первые два способа связаны между собой, так как они способствуют более глубокому пониманию. Правила чтения автономны, но действия вскоре сливаются как составляющие единого навыка. Третий способ меньше связан с первыми двумя: оценивать книгу можно только после полного понимания.

Для правильного понимания следует читать книгу целиком, а не отрывки. Кроме того, М. Адлер делит чтение на ограниченное (чтение одной книги) и расширенное (чтение книг, связанных общей темой). Книги были написаны в определенной последовательности, авторы могут полемизировать друг с другом или высказывать сходные мысли. Необходимо научиться видеть эти связи. Для расширенного понимания порой приходится прибегать к справочной литературе (энциклопедии, словари), ко вспомогательной (комментарии, дайджесты), иногда необходимо обратиться к другим великим книгам. Для понимания некоторых книг требуется личный опыт.

2.1. Правила структурного чтения

Первое правило: определите тип и тематику книги. Книги по разным дисциплинам используют разные методы. О теме книги и ее целях можно получить представление из названия, подзаголовка, аннотации и предисловия.

Книги могут быть теоретическими и практическими. Первые просто передают знания, сосредоточены на формулировании проблемы, доказательстве истинности тех или иных положений. Вторые ориентированы на применение знаний и на решение с их помощью каких-то проблем.

Теоретические книги делятся на научные (посвященные отдельным научным дисциплинам), философские и исторические. Наука заинтересована в закономерностях и обобщениях, занимается фактами, лежащими за пределами нашего ежедневного опыта и получаемыми в результате экспериментов или скрупулезного наблюдения. Философия умозрительна и занята общими истинами. В исторических книгах повествование о событиях прошлого сопровождается авторским комментарием. Они имеют фабулу и содержат элементы художественности. Методы преподавания различных дисциплин отличаются, следовательно, должны быть отличия и в способах чтениях книг по этим дисциплинам. Но в общем виде правила чтения всех нехудожественных книг совпадают.

Второе правило: выразите основную мысль книги как можно более лаконично. Хорошая книга целостна, все ее элементы взаимосвязаны. Хороший автор информирует нас о сути книги сразу. Но поиск сути произведения – обязанность читателя, для исполнения которой необходимо прочитать книгу целиком. Вы можете воспринять ее не так, как задумал автор.

Например, книга М. Адлера посвящена разным типам чтения, правилам чтения книг разными способами и роли чтения в образовании.

Третье правило: рассмотрите структуру книги, определите количество основных частей, перечислите их по порядку, проследите их взаимосвязь. Проанализируйте каждую часть тем же способом в соответствии с ее внутренней структурой. Не следуйте пассивно структуре, предложенной в оглавлении, нужно заглянуть глубже – ваш анализ может отличаться от авторского.

Алгоритм действий по третьему правилу выглядит приблизительно так: книга состоит из пяти частей, в каждой из которых речь идет о том-то. Первая часть делится на три главы, посвященных темам А, В и С. Первая глава содержит три параграфа и т. д. Это выглядит громоздко только на первый взгляд: по мере формирования навыков чтения эти действия будут производиться автоматически. Главное – сформировать умение, в дальнейшем вы сможете использовать его избирательно.

Четвертое правило: выделите проблемы, которые автор пытается решить. Проблема – это вопрос, и книга содержит ответы на него. Они не обязательно сформулированы автором в тексте, это еще одна обязанность читателя.

2.2. Второе прочтение книги: интерпретация

Первое правило: найти общий язык с автором. Для этого необходимо, во-первых, выделить ключевые слова и, во-вторых, определить их точное значение в данном контексте. Большинство слов используется автором легко, он знает об их многозначности и варьирует их в зависимости от контекста, как мы делаем это в обыденной речи. Но отдельные слова имеют особое значение. Это термины – основные единицы сообщаемого знания. Главная проблема плохого читателя – именно невнимание к словам. Поиск ключевых слов и их обдумывание требуют усилий. Но без понимания слов нельзя выйти на уровень мыслей.

Значение терминов определяется, исходя из контекста, через значения всех других слов, которые не вызывают у вас затруднений. В хорошем тексте все слова пригнаны друг к другу, что позволяет восстанавливать недостающие компоненты смысла. Помните, что кроме собственно терминов, автор может использовать синонимы. Иногда термины выражены не словами, а словосочетаниями.

Если вы выделили ключевые слова и их понимание не вызывает у вас затруднений, значит, вы выполнили задачу и говорите с автором на одном языке.

Второе правило: найдите основные утверждения автора, выделив ключевые предложения. Наиболее важные утверждения содержатся в тех предложениях, которые вызовут у вас затруднения. Они могут быть ключевыми и для автора тоже или только для вас как для читателя. Найдя ключевые предложения, сформулируйте утверждения, опираясь на ключевые слова.

Чтобы убедиться, что вы поняли смысл утверждений, попробуйте пересказать их своими словами. Если вы не можете подобрать другие слова, значит, не поняли смысла. Тогда вы не сможете увидеть связи этой книги с другими, где авторы делали сходные утверждения, но другими словами.

Другой способ проверки понимания – проиллюстрировать утверждение собственным оптом или привести аналогичный пример. Это может быть затруднительно, если речь идет о точных или естественных науках, но в других случаях утверждения связаны с реальным миром вашего опыта, и вы знаете факты, которые могут их подтвердить.

Возьмем, например, известный афоризм: «Политика – это искусство возможного». Перефразировав его, мы можем сказать: «Политики должны ставить только реально достижимые цели и уметь находить компромиссы». Пример: нелепо было бы требовать возвращения Аляски России.

Третье правило: проследите аргументы автора. Аргумент – это совокупность предложений, содержащая посылки и выводы. Аргументы могут основываться на фактах, из которых делаются выводы, или на общепринятых истинах-аксиомах и обобщениях. Добросовестный автор не делает пропусков в аргументации, часто он повторяет основные положения в конце раздела, чтобы читателю было легче следить за ходом мысли. Но читатель должен быть готов к тому, чтобы оценить качество аргументов, поставить слабые положения под сомнение.

Четвертое правило: определить, какие из поставленных проблем автор сумел решить, какие новые проблемы возникли и насколько автор сам осознает, решены ли поставленные проблемы. Это правило не только объединяет первые три, но и связывает первое прочтение со вторым.

2.3. Критика или оценка книги как средствапередачи знаний

Процесс чтения не заканчивается пониманием. За ним должно следовать формирование собственной позиции. Если мы поняли книгу, то приблизились к уровню автора и можем спорить с ним. Чтение – интеллектуальная беседа, в которой последнее слово остается за читателем. Но эта беседа может превратиться в конструктивный диалог, только если ведется по правилам. Правила эти можно разделить на две группы: общие принципы и специфические параметры критики.

Первое правило: нельзя выносить собственного суждения, не завершив анализа и интерпретации, не достигнув полного понимания книги. Позвольте автору высказаться до конца, прежде чем критиковать его. Убедитесь, что точно понимаете его позицию, а не спорите с мнением, которое сами же ему приписываете.

Критика – это не обязательно несогласие. Вы можете подтвердить правоту автора, признать, что он научил вас чему-то, возразить ему или даже отложить окончательное решение, если автору не удалось убедить вас до конца. Это все формы критической оценки.

Сервантес утверждал, что в любой книге можно найти что-то ценное. Точно так же будет справедливым сказать, что не существует абсолютно идеальных книг, – книг, с которыми подготовленный читатель не мог бы ни в чем поспорить.

Второе правило: не стоит спорить, если вы не уверены в своей правоте. Поскольку последнее слово всегда за вами, ничто не помешает вам победить в этом споре. Но ваша цель – не самоутверждение, а выяснение истины. Истинная победа читателя – приобретение новых знаний. Не бойтесь возразить автору, но основываясь на фактах и истинных суждениях. Не поддавайтесь эмоциям, полагайтесь на разум и знания.

Третье правило: обосновывайте свои критические суждения. Важно видеть разницу между мнением и фактом, знанием и предпочтениями. Мнение – это необоснованное утверждение. Все разногласия преодолимы, если мы готовы устранить недостаток знания или понимания. Постарайтесь оценить точку зрения автора без предвзятости.

Обосновать свою точку зрения – хороший способ самому уточнить ее, проверить факты.

Специфические параметры отрицательной критики. Как обосновать свое критическое отношение? Если вы понимаете точку зрения автора, но не согласны с ней, у вас могут быть для этого следующие основания:

1) У автора неполная информация. Недостаток фактов не позволяет ему видеть полную картину. В науке часто бывает так, что более поздние открытия позволяют скорректировать представления о том или ином явлении.

Так, Дарвину явно недоставало знаний по генетике, когда он работал над «Происхождением видов». Знание механизма наследственности могло бы уточнить некоторые детали его концепции.

2) Информация автора ошибочна. Он строит аргументацию на ложных посылках. Это замечание связано с первым. Ошибочные мнения часто вызваны недостатком информации.

Так, некоторые древние мыслители считали, что монархия как форма правления превосходит демократию.

3) Рассуждения автора нелогичны или неубедительны. Ошибки в аргументации бывают двух типов: автор делает ложный вывод из правильной (или из ошибочной же) посылки или основывается на двух несовместимых посылках. В великих книгах, которые стоит читать, такие явные логические ошибки встречаются редко.

Макиавелли утверждал, что хороших законов не может быть в государстве, где нет хорошего войска, и делал вывод, что наличие хорошего войска гарантирует хорошие законы. Вне зависимости от того, верна ли посылка (а она сомнительна), вывод явно ошибочен.

4) Автору не удалось до конца выполнить поставленные задачи. Его анализ неполон, он не увидел важных нюансов, специально обошел факты, противоречащие его концепции. И снова критика должна быть максимально конкретной: в чем именно состоит эта недостаточность анализа? Это замечание не означает несогласия с автором, а лишь указывает на то, что его достижения ограничены. Это правило объединяет все способы чтения.

Соблюдение всех этих правил означает умение читать идеально. Конечно, идеал мало кому доступен, но к нему можно и нужно стремиться. Начитанность должна определяться не количеством, а качеством прочитанных книг.

Мортимер Адлер
Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений

Предисловие

От издателей

   Вы никогда не задумывались, много ли на самом деле понимаете в тексте? Не доводилось ли вам, открыв прочитанную когда-то книгу, с удивлением отмечать, что вы забыли, о чем в ней шла речь, либо в прошлый раз упустили важные нюансы, а то и вовсе иначе понимали написанное?
   А для чего вы вообще читаете? С целью добыть информацию? Убить время? Получить удовольствие от словесного мастерства писателя? Задуматься о жизни? Отточить свою читательскую проницательность?
   С момента появления литературы автор и читатель ведут увлекательную игру. Автор посредством текста делится с вами своими мыслями и чувствами. А вы трансформируете вязь букв и знаков препинания в собственные мысли и эмоции. Но совершенно не факт, что они совпадут с авторскими! Изо всей полноты смыслов, заложенных автором в книге, читатель выхватит ровно столько, сколько способен понять на данный момент. Оттого и разница в восприятии: одни находят какую-либо книгу весьма глубокой, другие – пустой, третьи – заумной.
   Чтобы действительно понимать все оттенки смысла, заложенные в словах и фразах, и полностью настроиться на авторскую волну, нужен изрядный читательский багаж, а кроме того, умение читать активно. И именно этого умения многим не хватает. Увы, на гуманитарные науки времени в учебных заведениях отводится все меньше, люди читают все реже, подменяя читательский багаж навыками быстрого поиска нужных фрагментов в сетевых библиотеках, и проблема встает во весь рост: накопленное культурное наследие скоро некому будет оценить. А кроме того, появляются серьезные преграды для самообразования.
   Вывод: нужно заново учиться читать. И именно для этого еще в 1940 году написал свою книгу Мортимер Адлер, американский философ, редактор и преподаватель (впоследствии он стал председателем редакционного совета энциклопедии «Британника»), всю свою жизнь посвятивший тому, чтобы научить людей любить и понимать книги. Здесь изложены его рекомендации по активному, вдумчивому, многоэтапному чтению. Освоив его, вы сможете видеть в художественных книгах сокрытое между строк, слышать музыку слов, ощущать вкус, цвет и запах звуков. Литература нон-фикшн будет приносить вам больше пользы. И несомненно, эти познания необходимы вам, если вы намерены когда-нибудь написать свою собственную книгу.
   Мы счастливы, что вы взяли в руки этот труд. Это значит, что вы хотите отточить свои способности к максимально полному и многогранному восприятию любого текста. Вы именно тот читатель, о котором мечтают все издатели.

От автора

Часть I
Чтение как деятельность